三皇廟，位于山西省孝義市城西賈家莊村三皇廟街中部，距市西二環(huán)路一公里。2004年山西省政府公布為省級文物保護單位。 　　該廟創(chuàng )建年代不詳，元代有之，清乾隆、道光和民國年間曾多次不同程度地擴建和修葺，現存三皇殿仍保存元代原構，余皆清代重建?，F存有三皇殿、耳殿、賽神戲樓及掖門(mén)，掖門(mén)東向設有磚券入廟門(mén)洞（山門(mén)），其余建筑皆塌毀無(wú)存。2005年，市文物局及山西省古建筑保護研究所本著(zhù)完整保護、整體維修的思路，在保證“原形制、原材料、原工藝、原做法”的基礎上，必要時(shí)采取了一些現代材料進(jìn)行修繕加固和防腐固化處理，對三皇廟進(jìn)行了保護性修復。 　　“三皇”指太昊伏羲氏、炎帝神農氏、黃帝軒轅氏。三皇廟因三皇同殿共奉于廟中，故名。太昊伏羲氏是位居三皇之首的天皇，他創(chuàng )立了以龍為民族圖騰的中華龍祖，生于成紀（今甘肅天水），以木得王，風(fēng)姓。伏羲氏創(chuàng )八卦，教漁獵等一系列發(fā)明創(chuàng )造極大地提高了原始生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì )進(jìn)步，開(kāi)創(chuàng )了中華文明先河。炎帝神農氏和太昊伏羲氏一樣，也是對中華民族文明發(fā)展有過(guò)不朽功勛的人物。他生于寶雞，長(cháng)于姜水，姜姓，因火得王，故稱(chēng)炎帝。被后世稱(chēng)之為地皇、農皇、先農、田祖。他不僅對我國農業(yè)耕作有一系列發(fā)明，還發(fā)明了原始醫藥，又教給人們通商交易，以物易物。黃帝軒轅氏名列三皇之末，位居五帝之首，是承上啟下的歷史人物，姬姓，崇尚土德，故稱(chēng)黃帝?！叭省惫餐蛔鸱顬槿A夏人文始祖，受到世世代代炎黃子孫的崇敬和紀念。 　　三皇廟坐西向東，兩進(jìn)院布局，東西長(cháng)84米，南北寬59米。山門(mén)、樂(lè )樓、正殿依次排列在由東向西步步登高的中軸線(xiàn)上。頭院空闊，北角設磚券門(mén)洞，平頂，進(jìn)深一間，門(mén)頂嵌石上橫刻“三皇廟”三個(gè)字。二進(jìn)院北角設掖門(mén)，正面拱券式，木構屋架，單檐懸山頂式，正面磚雕垂蓮柱，為一、二進(jìn)院出入通道。兩進(jìn)院落自然地平落差較大，故于掖門(mén)前設踏步緩解。 　　過(guò)掖門(mén)入二進(jìn)院，迎面為坐西朝東的三皇正殿。殿門(mén)上方懸掛“三皇廟”豎匾一塊，為明萬(wàn)歷十年十月四川按察使司梁明翰所贈。殿內三壁繪有三皇及神醫壁畫(huà)，正壁畫(huà)有三皇神位，據傳，三皇殿內曾有元代2米高彩塑14尊，三皇居中，十大名醫和一尊三眼神醫分列兩旁。側壁畫(huà)繪有十大名醫彩色神位及有關(guān)人物故事，現唯殿內壁畫(huà)保存尚好。這十大名醫是：歧伯、雷公、扁鵲、淳于意、華佗、張仲景、皇甫謐、葛洪、孫思邈、韋善俊。這十位歷代名醫，都以高超的醫術(shù)以及精深的醫學(xué)著(zhù)述流名于后世，并被人們敬奉為藥王神。藥王神不僅在民間施良藥治百病，還能防病避害，養生延年，為消除眾生疾病之苦而顯靈，從而深受百姓的愛(ài)戴和敬重。 　　殿內現存有完整的五塊石碑：清乾隆七年《重修三皇廟建兩廊神祀碑》，清乾隆五十八年《增修財神牛馬神祀碑》，大清道光九年端陽(yáng)《增修三皇廟并金妝圣像碑》，大清道光九年孟夏《重修三皇廟碑》，中華民國十年《重修三皇廟新建文昌奎星樓并改修樂(lè )樓碑》，均立于三皇殿廊下。 　　三皇殿面闊三間，進(jìn)深四架椽，單檐硬山頂，前廊式結構。殿明間柱間辟板門(mén)，次間設直欞窗。板門(mén)為錛戧而成，門(mén)扇背面有明顯的錛紋。門(mén)設有門(mén)釘（直徑10厘米）三路、五枚，且于門(mén)撥斜上方各設一枚，共32枚，現存28枚。梁架為三椽伏前壓搭牽用三柱，三椽伏之上前部立蜀柱設斗拱承平梁，蜀柱施合踏穩固，后部不立蜀柱設駝峰托斗拱承平梁。平梁之上于中部設蜀柱、丁華抹頦拱及叉手共同承托脊部，蜀柱施合踏穩固。搭牽前端與鋪作相交出耍頭，搭牽之尾與金柱鋪作相交出耍頭。轉角鋪作為單下昂四鋪作計心造，里轉單抄偷心造，其下昂為真昂造，里轉設45度出跳拱，外轉45度出跳拱為后代修葺時(shí)包于墻內，許被鋸掉，懸山頂木結構建筑角鋪作施以45度鋪作的實(shí)例恐始于元代，且山西境內中部、呂梁地區為多，是這一地區元、明建筑慣用手法。三椽伏及平梁均自然彎材。前廊及后檐柱之上施以大額枋。其廊柱移柱造，即明間廊柱向次間廊柱移半間，形成明間開(kāi)闊，增大了明間使用功能。這一特點(diǎn)是山西元代小型木結構常規做法，在山西境內各區域均可見(jiàn)到，如汾陽(yáng)市北榆苑村五岳廟，高平圣姑廟等。殿之廊柱施以自然彎材，這些均體現了元代建筑的特征，同時(shí)反映了元代民間建筑理念。整體構架自然、粗糙、簡(jiǎn)潔、合理。 　　正殿兩側的耳殿北為馬王閣，南為財福殿，均為磚木結構，硬山頂式。 　　正殿對面是坐西向東的賽神戲樓，面闊三間，進(jìn)深五架椽，單檐卷棚頂，清代遺構。戲樓屬磚、瓦、石、木結構，前后臺隔梁和頂棚全為彩畫(huà)木式組成。臺口四周有木、磚、石雕刻。臺口上方高懸民國八年所刻匾額一塊，上書(shū)“海市蜃樓”，由晚清書(shū)法名家秦龍光所書(shū)。樂(lè )樓藻井彩繪梁山好漢一百零八將，神采各異，栩栩如生。前后臺間，鑲嵌大塊玻璃為整座戲臺增光添彩，時(shí)有“玻璃戲臺”的美譽(yù)，曾形成邑內外“為看戲臺而看戲”的時(shí)尚。戲臺南有化妝室，北隔掖門(mén)有茶爐房，茶爐房連通北院。 　　三皇是人文始祖、興農始祖、醫藥始祖，是距今七千年到五千年時(shí)代文明的集大成者，為中華兒女所尊奉。三皇廟為龍的傳人、炎黃子孫尋根祭祖提供了朝拜的勝地。同時(shí)，這一組群建筑真實(shí)地反映了晉中、呂梁地區道觀(guān)廟宇平面總布局的共性。